Magánemberek nem prédikálhatnak | Willem Apollonius

Willem Apollonius (1602–1657)
A Consideration of Certain Controversies (Bizonyos vitás kérdések vizsgálata, 1644), 75–83. o.

Kérdés. Vajon a prófétálás gyakorlata [azaz az igehirdetés] az Isten egyházában állandó intézmény-e oly módon, hogy magánemberek, akik nem viselnek egyházi tisztséget, a Lélek ajándékainak gyakorlására az egész gyülekezet előtt nyilvánosan, Isten nevében, teljes tekintéllyel hirdethetik-e Isten Igéjét, azt magyarázhatják és alkalmazhatják tanításra, cáfolásra, feddésre és vigasztalásra a hallgatók számára?

Válasz. Úgy ítéljük, hogy senki sem prédikálhatja nyilvánosan, a hívők egyházi gyülekezetében Isten Igéjét Krisztus és Isten nevében, csak az, akit isteni elhívás küldött arra a szolgálatra. Amint a protestánsok bizonyítják a szociniánusok és anabaptisták ellen (lásd Róm 10:14–15; Zsid 5:4–5; ApCsel 13:1–2 és 14:22; Tit 1:5; 2Tim 2:2) és más textusok és érvek alapján, valamint mindazoknak a példájából, akik akár rendkívüli, akár rendes módon küldettek ki az igehirdetésre. Ez a küldetés vagy elküldés nemcsak az ajándékok adományozásában áll, amely által képesség adatik Istentől, hanem a hatalom adományozásában is, amely által felhatalmazás adatik Isten Igéjének hirdetésére. Ez a felhatalmazás gyakran nem adatik meg mindazoknak, akiknek Isten mégis ajándékokat és képességeket ad; mert Isten Igéje ezt megtagadja az asszonyoktól, akiknek ajkain ugyan ott van Isten törvénye (Péld 31:26), és alkalmasságuk is van a fiatalabb asszonyok tanítására (Tit 2:3–4).

Bizonyos Isten Igéjéből, hogy Isten minden hívőt kötelez arra, hogy egymást intse, vigasztalja, feddje és építse (Zsid 3:13; 1Thessz 4:18 és 5:14), de ez a szeretet általános kötelességéből és a természeti törvényből fakad; ezért az az Ige, amelyet felebarátaiknak közölnek, nem köti a hallgatókat engedelmességre semmiféle különleges hivatal tekintélye által, hanem annak az Igének tartalmának és tárgyának erejénél fogva; ezzel szemben az egyház szolgái Krisztus követeiként hirdetik Isten Igéjét, különleges hivatali tekintéllyel és a kötés és oldás hatalmával (1Kor 4:1–2; 2Kor 5:20; Jn 20:21–22); ezért lényeges különbség van magánkeresztyének szeretetből fakadó intései és Isten szolgáinak tekintéllyel bíró igehirdetései között.

Különbségek a magán jellegű evangelizáció/intés és a felszentelt szolgálat között

1. A közönséges keresztyének intései felebarátjukhoz szólnak magán módon, mint akik velük a szeretet köteléke és a természet törvénye által kapcsolódnak össze. Az egyház szolgái azonban nyilvánosan hirdetik Isten Igéjét, pásztori gondviseléssel a lelkek felett és Isten tekintélyével, az egyház számára – mint egyház számára –, amely fölé Isten őket őrállókká és felvigyázókká tette.

2. A szolgák tekintéllyel bíró igehirdetéséhez hozzá van kapcsolva a bűnösök kötésének és feloldásának, a bűnök megbocsátásának és megtartásának egyházi hatalma (Mt 16:18–19; Jn 20:21–22), amely tekintély nincs hozzákötve a magánkeresztyének szeretetből fakadó intéseihez.

3. Nem terheli olyan abszolút és szigorú kötelezettség a magánkeresztyéneket a testvéri feddés tekintetében, amelyet ők gyakorolnak, mint amilyen kötelezettség az Isten egyházának pásztoraira nehezedik az igehirdetés szolgálatában, akik nem bonyolódhatnak bele e világ dolgaiba, hogy teljesen a prédikálás szolgálatának szentelhessék magukat (2Tim 2:4), és akik különös módon számot kell hogy adjanak a rájuk bízott hallgatók üdvösségéről (Zsid 13:17; Ez 3:18 és 33:18), ami nem tartozik a magánkeresztyénekre a szeretetből fakadó intés gyakorlásában.

E kérdésben tehát megengedjük:

1. Hogy minden hívő kötelessége Isten Igéjét magán módon szólni felebarátjához, kölcsönös épülésükre; és hogy erre a szeretet általános kötelessége és a természet törvénye kötelezi őket.

2. Hogy a magánkeresztyének rendkívüli esetben, egy alapítandó, vagy megromlott és pusztulásnak indult egyházban, olykor nyilvánosan is hirdethetik Isten Igéjét az egyház plántálására, amikor nincsenek olyanok, akik Isten rendes elhívása által kaptak hatalmat az igehirdetésre; mert Isten pozitív ceremoniális törvénye enged a morális törvénynek, amikor a szükség ezt megkívánja.

3. Megengedjük azt is, hogy magánkeresztyének bizonyos különleges esetekben és alkalommal nyilvánosan is szólhatják Isten Igéjét, Isten különös elhívása alapján; miként a mártírok is elhívást kapnak a hit nyilvános megvallására.

Mindazonáltal mindezekből nem következik az, hogy létezne az egyházban a prófétálásnak [azaz az igehirdetésnek] olyan állandó és rendes gyakorlata, amely szerint a magánkeresztyének Krisztus nevében és teljes tekintéllyel nyilvánosan hirdethetnék az Igét az egyház építésére; ezért a feltett kérdésre tagadó választ adunk, és tagadjuk, hogy ilyen gyakorlatnak állandóan fenn kellene maradnia Krisztus egyházában; az érvek, amelyekre ezt alapozzuk, a következők:

Okok, amiért magánemberek nem prédikálhatnak

1. Mert Isten Igéjének Krisztus nevében, Isten követei tekintélyével való hirdetése össze van kapcsolva a sákramentumok kiszolgáltatásával (Mt 28:19–20); sőt, a pásztori szolgálat kiválósága és előkelősége inkább az igehirdetésben áll, mint a sákramentumok kiszolgáltatásában (1Kor 1:17); de a sákramentumok kiszolgáltatása nem engedhető meg válogatás nélkül mindazoknak, akik ilyen ajándékokkal bírnak, amint a protestánsok erőteljesen bizonyítják a pápisták ellen; következésképpen az igehirdetés sem.

2. Senki sem ragadhatja magához ezt a tisztességet, hanem csak az, aki Istentől elhívatott (Zsid 5:4), és elküldetett az Ő Igéjének hirdetésére Isten nevében (Róm 10:14–15); de nem mindenki, aki az igehirdetés ajándékával bír, hívattatott el és küldetett el Istentől; mert akik Istentől küldetnek, vagy közvetlen és rendkívüli elhívás által küldetnek, vagy közvetett módon az egyház által; mivel pedig a rendkívüli küldetés már megszűnt az egyházban, ezért azok választatnak el az igehirdetés szolgálatára az egyházi rendes elhívás által, akik azt törvényesen gyakorolhatják (1Tim 4:14 és 5:22; 2Tim 2:2–3).

3. Azok a kötelességek, amelyek mindazokra hárulnak, akik Krisztus nevében nyilvánosan hirdetik Isten Igéjét, nem hárulnak minden olyan keresztyénre, aki ajándékokat kapott; mint például hogy rájuk bízatott a lelkek pásztori gondviselése, amelyről számot kell adniuk Istennek (Zsid 13:17); hogy teljesen az Írások olvasásának és tanulmányozásának kell szentelniük magukat (2Tim 4:15–16); hogy nem kötelezhetik el magukat e világ dolgainak (2Tim 2:4); hogy mint Krisztus követei az Ő nevében kérlelik az embereket, hogy béküljenek meg Istennel (2Kor 5:20); hogy Isten házában mindenkinek kiosszák a maga eledelét a maga idejében (Mt 24:46); hogy Krisztus nevében tekintéllyel megbocsássák vagy megtartsák a bűnöket (Jn 20:21); mindezek azonban nem rendeltettek minden olyan keresztyén részére, aki a Lélek ajándékaiban részesült.

4. Ennélfogva azok a kiváltságok és ígéretek is, amelyek azoknak a pásztoroknak adatnak, akik Isten nevében hirdetik az Igét, nem adatnak minden olyan hívőnek, aki csak a Lélek ajándékaival bír; úgymint: hogy kettős tisztességre méltók (1Tim 5:17); hogy Isten Lelkének különleges és sajátos segítségével lesz jelen velük (Mt 28:20; Lk 21:14–15); és hogy a prófétai jutalma különbözik majd az igaz ember jutalmától (Mt 10:42); tehát az a munka, kötelesség és teher, amelyhez ezek az ígéretek kapcsolódnak, nincs minden olyan igaz emberre róva, aki a Szentlélek ajándékaiban részesült.

Ezért elvetjük azok ellentétes állítását:

Akik azt vallják, hogy ez az egyházban állandó és rendes rendtartás, miszerint egy ajándékokkal felruházott magánkeresztyén – akár rendes módon, akár alkalomszerűen, azok megítélése szerint, akikre ez tartozik – Isten Igéje alapján nyilvánosan, teljes tekintéllyel prédikálhat az egyházi gyülekezetben, noha semmiféle egyházi tisztséget nem visel.

Számunkra azonban bizonyos, hogy még az Ószövetség alatt, a zsidó egyházban sem engedtetett meg mindenkinek, hogy nyilvánosan szóljon a zsinagógákban, hanem ez azok rendes feladata volt, akiket írástudóknak és törvénytudóknak neveztek (a léviták is ezért osztattak szét sok helyre [Józs 21; 1Krón 6]), ezért mondatik róluk, hogy Mózes székében ülnek (Mt 23:2); ha pedig valaki rendkívüli prófétai ajándékokkal volt felruházva, mint Izráelben a próféták, annak Isten Igéje megengedte és megparancsolta, hogy Isten nevében nyilvánosan prédikáljon; amikor Ámós prófétát a főpap megtiltotta, hogy Béthelben prófétáljon, ő nem azt állítja, hogy ez a szabadság minden izráelitát megilletne, hogy Isten nevében nyilvánosan hirdessék az Igét a szent gyülekezetekben, hanem rendkívüli elhívására hivatkozik, amely által Isten küldte őt e szó hirdetésére (Ám 7:14–15); és így talán megengedtetett a próféták fiainak is, akik felkészíttettek, neveltettek és elkülöníttettek az egyházi szolgálatra (1Sám 19:20).

A zsinagógákban, miután Mózes és a próféták felolvasása befejeződött, intések (buzdítások) következtek, és ha olykor a körülmények úgy kívánták, és a zsinagóga elöljáróinak jónak tetszett, különösen is gonosz időkben, valóban megengedtetett némelyeknek rendkívüli módon tanítani és inteni; de ezek mindig olyanok voltak, akiknek ajándékaikról bizonyságuk volt, és akikről általános meggyőződés állt fenn, hogy rendkívüli vagy rendes elhívással bírnak a tanításuk és cselekedeteik alapján. Így Názáretben Krisztusnak megengedtetett, hogy a zsinagógában felolvassa és magyarázza a próféták írásait (Lk 4:16), mint olyannak, aki fensége és csodái miatt mindenütt meghallgatást nyert, amint tiszteletre méltó Béza itt megjegyzi; és ezen jog alapján tanított a templomban és mindenütt, ezért kérdezték őt a rendes tanítók is, hogy milyen hatalommal cselekeszi ezeket (Mt 21:23).

Ezért azt találjuk, hogy Pál és Barnabás jóváhagyást nyertek arra (ApCsel 13:15), hogy nyilvánosan szóljanak és intsenek az antiókhiai zsinagógában, mivel olyanok voltak, akiknek híre már ismert volt az ottaniak előtt; hiszen ezt megelőzően egy teljes esztendeig hirdették ott Isten Igéjét sokaknak, és sokakat Krisztus hitére vezettek; és Agabosz, aki velük volt, rendkívüli prófétai ajándékkal megjövendölte az antiókhiaiaknak a közelgő éhínséget; ott pedig sok más próféta és tanító is volt, akik hirdették Isten Igéjét mind zsidóknak, mind görögöknek (lásd ApCsel 11:19–28 és 13:1–2 stb.); de az Újszövetség gyakorlata szerint senki más, csak az ajándékkal és hivatallal bíró próféták – akár rendkívüli, akár rendes értelemben – kaptak engedélyt arra, hogy a hívők gyülekezetében Krisztus nevében nyilvánosan hirdessék az Igét, amint ez nyilvánvaló az 1Kor 14:29–31 stb. helyekből: „Az apostol nem bárkiről beszél a gyülekezetben válogatás nélkül, hanem azokról a prófétákról, akik törvényesen elhívattak Isten egyházának tanítására (mondja Béza e helyen), ezért nem kell hallgatni azokra, akik ebből azt következtetik, hogy a gyülekezetben bárki szólhat, akik helytelenítik azt a szokást, hogy csak egyvalaki prédikáljon.”

Hasonlóképpen a református belga egyház gyakorlatában is, a zsinati kánonok szerint, senki sem bocsáttatik az Ige szolgálatába törvényes elhívás és tanításának, valamint eddigi életvitelének kellő megvizsgálása nélkül: „Senki – mondja a middelburgi zsinat (1591, 6. cikk) – ne emeltessék a nyilvános igehirdetés szolgálatára, hacsak nem az egyház rendesen beiktatott szolgája, aki valamely meghatározott gyülekezethez tartozik”; mindazonáltal ez a kánon nem zárja ki a jelöltek gyakorlatait, amelyeket zárt ajtók mögött végeznek, sem azok szolgálatait, akiket az üldözés alatt álló egyházakhoz küldenek.

Forrás

Private Men May Not Preach | Willem Apollonius | Purely Presbyterian Perspective